Threshhold of the Spiritual World

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« Study center for Steiner’s work » – independent from anthroposophy, from steiner’s own will to take the matter with zetetism ffs. SHINE LIGHT ON THE WORK WITH NO BELIEFS FFS.

« Research Center for Spiritual Practices/Science »

And the depressing feeling mentioned before is itself the very beginning of true self-knowledge. To realise oneself as being in error in one’s relations to the outer world is a sign that one is realising the true nature of one’s own soul. It is in the nature of the human soul to feel such enlightenment regarding itself as painful. It is only when we feel this pain that we learn how strong is the natural desire to feel ourselves, just as we are—to be human beings of importance and value. It may seem an ugly fact that this is so; but we have to face this ugliness of our own self will.

In the spiritual world you feel a wrong done by you to another human being to be a disturbance of the harmony of the world, and you realise the necessity of meeting that human being again on earth in the next terrestrial life, in order to be able to get into such relationship to him as to be able to repair the wrong you have done. During the progressive development of the soul the range of vision is widened over a whole series of earlier terrestrial lives. In this way you arrive through observation at a knowledge of the true history of the life of your higher “Ego.” You see that man goes through his total existence in a succession of lives upon earth, and that between these repeated terrestrial lives he passes through purely spiritual states of existence which are connected with his terrestrial lives according to certain laws.

In my books Theosophy and An Outline of Occult Science, as well as in lesser writings of mine, the attempt has been made to prove reincarnation along such lines of reasoning as are characteristic of the modern doctrine of evolution in natural science. It is there shown how logical thought and investigation that really follow up scientific research (and its results) to its full consequences are absolutely bound to accept the idea of evolution, presented to us by modern science, in such a sense as to consider the true being, the psychic individuality of man, as something which is evolving through a sequence of physical existences alternating with intermediate purely spiritual lives. The proofs attempted in those writings are naturally capable of much further development and completion. But the opinion does not seem unjustified that proofs in this matter have precisely the same scientific value as that which in general is called scientific proof. There is nothing in the science of spiritual things which cannot be confirmed by proofs of that kind. But of course we must admit the difficulty is greater for spiritually scientific proofs to be acknowledged than proofs of natural science.

 

It is but another step from this feeling to that in which the soul says, “It is not only I who think, but something thinks in me; the cosmic life expresses itself in me; my soul is only the stage upon which the universe manifests itself as thought.” This feeling may be repudiated by this or that philosophy. It may, with various reasons, be made apparently quite obvious that the thought which has just been expressed, of the world thinking itself in the human soul, is entirely erroneous. In answer to this it must be realised that this thought is one which can be worked out through inner experience. Only one who has thus worked it out fully understands its validity, and knows that no refutations can shake that validity. One who has thus mastered it sees from this very thought, quite clearly, what so many refutations and proofs are really worth. They may appear infallible when you still erroneously believe in the convincing power of their content. In that case it is difficult to come to an understanding with people who consider such proofs as conclusive. They are bound to think another person mistaken, because they have not yet accomplished the inner work within themselves which has brought him to a recognition of what seems to them erroneous, or perhaps even absurd.

For one who wishes to find his way into spiritual science, meditations such as the foregoing on thinking are of benefit. For such a person it is a question of bringing his soul into a condition which gives it access to the spiritual world. Access may be denied to the clearest thinking or to the most perfect scientific method, if the soul does not bring anything to meet the spiritual facts, or the information about them ready to press in upon it.

It may be a good preparation for the apprehension of spiritual knowledge to have felt frequently what invigorating force there is in the attitude of soul which says, “I feel myself to be one in thought with the stream of cosmic events.” In this case it is less a question of the abstract value of this thought as knowledge, than of having often felt in our souls the powerful effect which is experienced when such a thought flows with force through the inner life and circulates like a breath of spiritual oxygen through the soul.

It is not only a question of recognising what there is in a thought of this kind, but of experiencing it. The thought is recognised when once it has been present in the soul with sufficient power of conviction; but if it is to ripen and bear fruit which shall promote understanding of the spiritual world, its beings and facts, it must, after having been understood, be made to live in the soul again and again. The soul must again and again be filled with the thought, allowing nothing else to be present in it, and shutting out all other thoughts, feelings, memories, and so forth. Repeated concentration of this kind on such a thoroughly grasped thought draws together forces in the soul which in ordinary life are to some extent dissipated. The soul concentrates and strengthens these forces within itself, and they become the organs for the perception of the spiritual world and its truths.

The right way in which to meditate may be learned from what has just been pointed out. We first work our way through to a thought which may be realised with the means that lie ready to hand in ordinary life and knowledge. Then we plunge into that thought again and again, and make ourselves completely one with it. The strengthening of the soul is the result of living with a thought which has thus been recognised. In this case the above thought was chosen as an example which was derived from the very nature of thinking. It was chosen as an example because it is very specially fruitful for meditation. But what has been said here holds good, with regard to meditation, for every thought which is acquired in the way that has been described. It is especially fruitful for meditation when we know the state of soul which results from the above mentioned rhythmic swing in the life of the soul. By that means we arrive in the surest way at the feeling of having been in direct touch with the spiritual world during our meditation. And this feeling is a sound result of meditation. The force of it should give strength to the rest of our daily life, and not in such a way that an ever-present impression of the meditative state is present the whole time, but so that one feels that from the meditative experience strength is flowing into our whole life. If the state brought about by meditation extends through daily life as an ever-present impression, it diffuses something which disturbs the mental ease of that life. And the state of meditation itself will not then be sufficiently pure and strong.

Meditation gives the best results when through its own character it is kept apart from ordinary life. It influences life in the best way when it is felt to be something distinct from and raised above ordinary life.

…

We should therefore never say that the Luciferic element is bad under all circumstances, for events and beings of supersensible worlds must be loved by the human soul in the manner of the Luciferic element. The order of the universe is not transgressed until the kind of love with which man ought to feel himself drawn to the supersensible is directed to physical things. Love for the supersensible rightly calls forth in the one loving it an enhanced feeling of self; love which in the physical world is sought for the sake of such an enhanced feeling of self is equivalent to a Luciferic temptation. Love of the spiritual when it is sought for the sake of the self has the effect of emancipation; but love for the physical when it is sought on account of the self has not this effect, but, through the gratification gained by its means, only puts the self in fetters.

Hermés le médiateur

La voie hermétique – Françoise Bonardel

Des hermétistes on dira donc qu’ils se caractérisent à la fois par une vision du monde orchestrée par le principe d’analogie, et par une forme d’écoute et de sensibilité dont l’ouverture et la plasticité permettent d’accueillir et d’intégrer les voies de réalisation spirituelle les plus diverses. Tout hermétisme authentique est de ce fait appelé à assumer peu ou prou la fonction de creuset.

Fondamentalement ouvert à la pluralité, l’hermétisme n’en est pas moins orienté par un constant et ardent deésir d’unité qui donna entre autres naissance à la quete philosophale dont le stade ultime fut indifféremment nommé grand oeuvre, pierre, or, androgyne ou rebis.

Eugenio Garin : « En réalité, le trait particulier et le terrain commun de l’hermétisme, aussi bien théologique que magique, se situent spécifiquement dans la recherche d’un plus haut niveau de connaissance dans lequel, tandis que l’on se saisit de l’unité du tout, on s’identifie avec le tout et on opère dans le tout en le transformant, la connaissance s’identifiant avec l’action » – Hermétisme et Renaissance

1. Il est vrai, sans mensonge aucun et très véridique
2. Que ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, et ce qui est en haut comme ce qui est en bas, pour que s’accomplisse le miracle d’une seule chose.
3. Et de même que toutes choses ont procédé de l’Un par la seule médiation de l’Unique : ainsi sont-elles par adaptation nées de cette chose unique.
4. Son père est le Soleil, et la Lune sa mère; le vent l’a porté dans son ventre et sa nourrice est la terre.
5. C’est le père de tous les miracles du monde.
6. Intègre est sa puissance, si elle est convertie en terre.
7. Tu sépareras la terre du feu, le subtil de l’épais, doucement et avec grande habileté.
8. Elle s’élève de la terre vers le ciel puis redescend en terre et reçoit l’énergie des réalités supérieures et inférieures; ainsi gagneras-tu la gloire du monde entier, et toute obscurité s’éloignera de toi.
9. C’est là de toute force la puissance suprême, qui dominera toute réalité subtile et pénétrera tout corps solide.
10. Ainsi le monde a-t-il été créé.
11. Les applications en seront dès lors merveilleuses, selon les modalités que voici.
12. C’est pourquoi moi Hermès, détenant les trois parties de la philosophie du monde entier, suis avec raison appelé Trismégiste.
13. Est ainsi accompli ce que j’ai dit quant à l’opération du Soleil.

 

 

 

Entropy and Hermeticism

Operative Philosophy, understood as the development and evolution of conciousness, is an active path opposed to entropy

According to the law of entropy (the second law of Thermodynamics, initially formulated by S. Carnot in 1812 ), all systems in the universe tend to become disorganized in a natural and irreversible way as time goes by (Maxwell, 1860 and Boltzmann, 1872).  As a result, entropy is associated with disorder and chaos and with any process that “left alone” will end up becoming ruined.

This is a reality that can be observed daily: there is a progressive biological deterioration associated with age; time waits for no one; the same thing happens at a psychological level – we become progressively more rigid. As time goes by, our character sours from the inner scattering that takes place because we have not comprehended the experiences we have had throughout time.

However, it is possible to stop this process of cellular disorganization to a certain extent as we introduce “negentropy,” an element of order.  Basically, negentropy has to do with internal and external flexibility  sustained through willpower and effort.

Operative Philosophy is understood as the development and evolution of   consciousness which is an active path that opposes entropy because it is not probable (as is entropy).  What is more likely to happen is for us to let ourselves go, and be tempted by comfort and the path of less resistance, which will make us obediently and naturally comply with the process of disintegration of our energy.

On the contrary, evolution of consciousness requires opposition to the law of entropy and overcoming the tendency towards psychological deafness and sleep. It means facing and incorporating reality, acting coherently, understanding that disorder will not become ordered all by itself and that success in any area of life requires conscious action with willpower and effort.

Operative Philosophy requires us to act negentropically in all areas of our life: to take care of our physical and psychological health, to guarantee that the brain will be able to function at its best level, to overcome the inertia and comfort of sleep, to be able to act consciously.  Sleep stagnates us and through it, we lose our skills and abilities.

It is important to understand that we are live organisms subject to the laws of Nature and that the most probable outcome is for our energy to become inevitably scattered due to the law of entropy.

The other option is to grow spiritually, and follow the “improbable” path of introducing conscious order into our lives which, according to the rhythm of life, will help us to compact our individual energy.  If we respect  the laws of Nature we will generate a state of inner harmony which will increase our mental clarity, coherence, efficiency, and success which will be based on our own merit.

http://www.ihpusa.org/scienceentropy

“Sow a thought, reap an action; sow an action, reap a habit; sow a habit, reap a character; sow a character, reap a destiny.”

Stephen R. Covey – The 7 habits of highly effective people

Sow new actions, new thoughts, new habits, new character, reap new destiny.

Sow an action, reap a habit. sow new habits, reap new thoughts.

change your character, change your destiny.

act differently, think differently.

change your speech, change your mind

change your mind, change your actions

 

Corpus Hermeticum

3. L’imperceptible est de toute éternité, car il n’a pas besoin de se manifester : il est éternel et fait se manifester toutes choses.

5. Car seul ce qui est créé a une apparence perceptible. Naître, devenir n’est rien d’autre qu’entrer dans le visible.

8. Seule la conscience de l’âme voit l’invisible parce qu’elle est elle-même invisible.

27. Il n’est rien dans l’univers entier qu’il ne soit. Il est aussi bien ce qui est que ce qui n’est pas. Car tout ce qui est, il le manifeste et tout ce qui n’est pas, il le contient en lui.

33. Car tu es tout ce que je puis être, tu es tout ce que je puis faire. Tu es tout ce que je puis dire. Tu es tout et il n’y a rien que toi.

34. Tu es même ce qui n’est pas. Tu es tout ce qui est né, et tout ce qui n’est pas né. Esprit, quand c’est l’âme-esprit qui te contemple ; Père, quand tu donnes forme à l’univers entier ; Dieu, quand tu te révèles force active universelle, le bien, parce que tu as façonné toutes choses.

35. La matière la plus subtile est l’air, l’air le plus subtil est l’âme, l’âme la plus subtile est l’esprit, l’esprit le plus subtil est Dieu.

 

4. En vérité, en premier et au-dessus de tout est Dieu : l’Éternel, le Non-créé, le Créateur de toute chose ; le deuxième Dieu, le Monde, est créé par lui à sa ressemblance, entretenu et nourri par lui, doté d’immortalité puisque ceux qui sont issus du Père éternel possèdent la vie éternelle en tant que créatures immortelles.

5. Il faut bien distinguer la vie éternelle de ce qu’est l’Éternel. En effet, l’Éternel n’est pas issu d’un autre être. Et se serait-il formé, ce serait de lui-même. Il ne s’est jamais formé mais se crée lui-même dans un éternel devenir. Ainsi l’univers est-il éternellement vivant de par l’Éternel, mais le Père est éternel de par lui-même : le monde est donc éternellement vivant et divin grâce au Père.

12. Le troisième être vivant, l’homme, formé à l’image du monde, qui à la différence des autres animaux possède l’intelligence selon la volonté du Père, n’est pas seulement lié par affinité au deuxième Dieu, mais approche aussi en une contemplation intérieure, l’être du premier Dieu : car il perçoit le deuxième Dieu avec les sens comme être corporel, tandis que sa vision intérieure lui fait connaître le premier Dieu comme être incorporel, comme esprit, comme le bien.

13. Tat : Cet être vivant n’est donc pas anéanti ?

14. Hermès : Que tes paroles soient bonheur et joie, mon fils, et comprends ce qu’est Dieu, ce qu’est le monde, ce qu’est un être immortel et ce qu’est un être soumis à la dissolution ; et vois : le monde, né de Dieu ; et Dieu, la source du tout, tient tout enfermé en lui et garde tout en lui.

 

X. Le bien ne se trouve qu’en Dieu et nulle part ailleurs

9. Autour de l’Essence divine rayonne la Beauté qui, en vérité, habite l’être de Dieu en pureté suprême et immaculée. Osons le dire, Asclépios, l’être de Dieu, s’il est permis d’en parler, c’est le Beau et le Bien.

10. Le Beau et le Bien ne se trouvent pas en ceux qui sont dans le monde. Toutes choses perceptibles à l’œil sont des apparences, semblables à des ombres. Mais tout ce qui échappe aux sens approche le mieux l’essence du Beau et du Bien. Et l’œil, de même qu’il n’a pas le pouvoir de voir Dieu, ne voit pas non plus le Beau et le Bien. Le Beau et le Bien sont, en toute perfection, une partie de Dieu, de Lui et de lui seul en propre, inséparables de Son Essence et l’expression du plus haut Amour de Dieu envers Dieu.

11. Si tu peux comprendre Dieu, tu comprendras aussi le Beau et le Bien, dans la suprême splendeur de leur rayonnement, entièrement illuminés par Dieu. Car cette Beauté est incomparable, cette Bonté, inimitable, comme Dieu lui-même. Dans la mesure où tu comprends Dieu, tu comprends aussi le Beau et le Bien. Ils ne peuvent se transmettre à d’autres êtres parce qu’ils sont inséparables de Dieu.

12. Quand tu cherches Dieu, tu cherches également le Beau. Car il n’y a qu’une seule voie qui puisse y revenir : une vie d’action au service de Dieu à la main de la Gnose.

13. De là vient que ceux qui sont sans Gnose et ne suivent pas le Chemin fructueux en Dieu, osent nommer l’homme beau et bon, lui qui n’a jamais vu, même en rêve, ce qu’est le Bien, lui qui est sous l’emprise de toutes espèces de mal, qui prend le mal pour le bien, qui s’empare du mal sans jamais s’en rassasier, craignant qu’on le lui dérobe et luttant de toutes ses forces pour le conserver, et même l’augmenter.

14. Ainsi en est-il, Asclépios, de la bonté et de la beauté humaines. Nous ne pouvons ni les fuir ni les haïr, car le plus dur est qu’elles nous sont nécessaires et que nous ne saurions vivre sans elles.

 

22. Dieu n’est pas, comme certains le pensent, dépourvu de perception et d’intellect. Ceux qui le disent lui font injure par un faux respect. Car toutes les créatures, Asclépios, sont en Dieu ! Elles sont formées par Dieu et dépendent de Lui : qu’elles se manifestent comme corps matériels, qu’elles s’élèvent comme être-âmes, qu’elles soient vivifiées par l’Esprit ou admises dans le domaine des morts, toutes sont en Dieu.

23. Ou plutôt : Dieu ne contient pas en Lui toutes les créatures, Il est Lui-même toutes les créatures ! Il ne Se les adjoint pas de l’extérieur, mais c’est de son Être propre qu’il les procrée et Lui-même qu’il les fait se manifester.

24. Et la perception et le pouvoir de penser de Dieu c’est le mouvement perpétuel de l’Univers ; et jamais il n’arrivera que la moindre chose existante, c’est-à-dire que la plus infime partie de Dieu, ne se perde. Car Dieu contient tout en Lui ; Rien n’est en dehors de Lui, et Il est en tout.

25. Si tu peux concevoir ces choses, Asclépios, tu les reconnaîtras comme vraies ; si tu ne les comprends pas, elles te paraîtront peu dignes de foi. Car comprendre vraiment, c’est posséder la Foi Vivante, tandis que manquer de Foi, c’est manquer de pénétration intérieure. Ce n’est donc pas l’intellect qui atteint la Vérité, mais c’est l’Âme reliée à l’Esprit qui a le pouvoir, une fois guidée dans cette voie par l’intellect, d’avancer en hâte vers la Vérité ; et quand, dans une vision universelle, Elle médite sur l’Univers entier et découvre combien tout est conforme à ce que l’intellect éclairé par la pénétration intérieure lui suggérait, sa Foi s’élève jusqu’à la Connaissance, et dans ce sublime savoir de la foi, Elle trouve son repos.

26. À ceux qui saisissent intérieurement les paroles que j’énonce ici, et qui sont de Dieu, elles seront objets de foi ; mais à ceux qui manquent de compréhension vivante, elles seront objets d’incrédulité.

69. Il n’est rien de plus sublime et de plus actif que son Esprit, rien qui stimule davantage l’union des hommes avec les dieux, et des dieux avec les hommes. Son Esprit est le Bon Démon. Bienheureuse l’âme tout entière emplie de Lui ; misérable l’âme privée de Lui.

70. Tat : Que veux-tu dire par là, Père ?

71. Hermès : penses-tu, mon fils, que toute âme possède l’Esprit du Bien ? Car c’est de cet Esprit que je parle maintenant, et non de l’esprit inférieur cité précédemment, et que la justice divine abaissa.

72. Sans l’Esprit l’âme ne peut ni s’exprimer ni agir. Souvent l’Esprit s’enfuit, alors l’âme ne voit ni n’entend plus rien ; elle est semblable à un animal sans raison, tant est grand le pouvoir virtuel de l’Esprit. Mais l’Esprit ne supporte aucune âme impuissante à comprendre ; il abandonne celle qui est soumise au corps et que le corps prive icibas de sa voix.

73. Une telle âme, mon fils, ne possède aucun lien avec l’Esprit : on ne peut plus la qualifier d’humaine. Car l’homme est un être divin qui ne saurait être comparé à aucune créature vivant sur terre, mais seulement aux créatures supérieures, les créatures célestes qu’on appelle dieux.

74. Ou plus justement, si nous osons exprimer la vérité : l’homme qui est un Homme véritable est au-dessus des dieux, il leur est tout au moins parfaitement semblable en pouvoir.

75. En effet, aucun des dieux célestes ne franchira les limites des cieux pour descendre sur terre. L’homme, cependant, s’élève jusqu’au ciel et embrasse son étendue ; il connaît aussi bien la sublimité des cieux que les choses qui sont en dessous. Il assimile tout avec exactitude, et, par-dessus tout, il n’a pas besoin de quitter la terre pour s’élever dans les cieux. Telle est l’ampleur et l’étendue de ce que sa conscience saisit.

76. C’est pourquoi, osons le dire : l’homme terrestre est un dieu mortel, le dieu céleste est un homme immortel.

77. Et c’est pourquoi : tout se manifeste au moyen de ces deux entités : le Monde et l’homme, mais toutes choses émanent de l’Unique.

 

47. Tat : Dieu est-il dans la matière, père ?

48. Hermès : Si la matière existait en dehors de Dieu, mon fils, quelle place voudrais-tu lui donner ? Car tant qu’elle n’aurait pas été mise en activité, que serait-elle d’autre qu’une masse confuse ? Et si elle doit être mise en activité, par qui le serait-elle ? Car nous avons dit que les forces actives sont les créations de Dieu. De qui tous les êtres vivants reçoivent-ils la vie ? À qui les immortels doivent-ils leur immortalité ? Qui provoque le changement de tous ce qui est changeant ?

49. Que tu parles de la matière, ou du corps, ou du principe des choses, sache que ce sont-là des effets de la Force de Dieu ; l’effet de la force dans la matière forme la matérialité ; l’effet de la force dans les corps forme le corporel ; l’effet de la force dans le principe, détermine l’essence. Tout ceci est dieu, l’Univers. 50. Il n’est rien dans l’Univers qui ne soit Dieu. C’est pourquoi les concepts de grandeur, de lieu, de propriété, de forme ou de temps ne permettent pas de décrire Dieu ; car Dieu est l’Univers et, en tant que tel, il est tout et renferme tout. Adore cette parole, mon fils et vénère-la : il n’y a qu’une seule religion, qu’une seule façon de servir et d’honorer Dieu, c’est de ne pas faire le mal.

 

26. Tat : Ai-je en moi des tortionnaires, Père ?

27. Hermès : Et ils sont en grand nombre, mon fils, un nombre hallucinant !

28. Tat : Je ne les connais pas, Père.

29. Hermès : Cette ignorance elle-même est le premier châtiment, mon fils, le deuxième est le chagrin et la souffrance, le troisième, le manque de mesure, le quatrième, la convoitise, le cinquième, l’injustice, le sixième, l’avarice, le septième, la fausseté, le huitième, la jalousie, le neuvième la ruse, le dixième la colère, le onzième, l’irréflexion, le douzième la méchanceté. Ces châtiments sont au nombre de douze, à la suite desquels s’en trouvent beaucoup d’autres qui, dans la prison du corps, contraignent l’homme, en raison de sa nature, à souffrir de l’activité des sens. Lorsque Dieu a pitié de quelqu’un, ces châtiments diminuent cependant, encore que ce ne soit pas complètement. Et c’est cela qui explique la nature et le sens de la renaissance !

30. Fais maintenant silence, mon fils, écoute avec respect et reconnaissance. La miséricorde divine ne tardera pas à devenir notre partage.

31. Réjouis-toi, mon fils, maintenant les Forces de Dieu te purifient pleinement pour la liaison avec les éléments de la Parole. La Connaissance de Dieu nous parvient et par elle l’ignorance est repoussée. La Gnose de la joie nous parvient et par elle la souffrance fuit. La Force que j’évoque après la Joie est l’Humilité. O Force merveilleuse ! Recevons-la dans l’allégresse, mon fils : vois comme en venant elle chasse le manque de mesure ! En quatrième lieu, je nomme la Maîtrise de soi, la Force qui s’oppose à la convoitise. Et cette étape, mon fils, est le soutien de l’honnêteté : car vois comme sans tarder elle repousse l’injustice. Ainsi nous devenons justes maintenant que l’injustice a disparu. La sixième Force que j’appelle sur nous est celle qui lutte contre l’avarice, à savoir la Bonté, qui se transmet aux autres. Et lorsque la fausseté a disparu, j’évoque encore la Vérité : car la jalousie s’écarte alors de nous et le Bien, accompagné de la Vie et de la Lumière, suit la Vérité ; et aucun châtiment de l’obscurité ne nous affecte plus ; repoussés, en effet, ils fuient à la hâte.

32. À présent, mon fils, tu connais la façon dont s’opère la Renaissance : la venue des dix aspects accomplit la naissance spirituelle et dissipe les douze aspects ; ainsi sommes-nous divinisés par le processus de cette naissance.

 

3. Si toutes les choses qui se manifestent viennent à l’existence, ou y sont venues, non d’elles-mêmes mais par un autre ; et si toutes les choses venues à l’existence sont différentes et dissemblables, et doivent leur naissance à un autre, il existe bien quelqu’un qui soit leur Créateur. Mais ce dernier n’est lui-même pas né ; on dit qu’il était avant tout le créé. Car ce qui est créé naît d’un Autre, comme je l’ai dit, donc rien ne peut être avant que tout ne vienne à l’existence, excepté Cela même qui n’est jamais né : le Créateur.

4. Ce dernier est aussi le plus puissant et Il est l’Unique. Lui seul est véritablement sage en tout puisque rien n’existait avant Lui. Car Il est le Premier, aussi bien dans l’ordre numérique que par la grandeur, par la différence qui existe entre Lui et toutes les créatures, et par la continuité de Sa Création. En outre toutes les créatures sont visibles ; lui seul est invisible. C’est précisément pourquoi Il crée ; pour Se rendre Luimême visible ! C’est ainsi qu’Il crée sans arrêt, et de la sorte Se rend visible.

 

11. Car Dieu n’a qu’un seul attribut : le Bien. Et le Bien universel n’est ni orgueilleux, ni impuissant. Oui, voilà ce qu’est Dieu : le Bien, le Tout Puissant, qui créé l’universalité des choses. La totalité de ce qui est créé vient de Dieu, de Lui Qui est le Bien absolu et a le pouvoir de tout engendrer.

12. Si maintenant tu veux savoir comment Dieu créé et comment le créé vient à l’existence, voici une parabole juste et belle : Pense au laboureur qui sème la semence dans son champ : ici du blé, là de l’orge, ailleurs quelque autres graines. Vois comment il plante ici une vigne, là un pommier, ailleurs encore d’autres espèces d’arbres. De même Dieu sème l’Immortalité dans le ciel, le Changement sur la terre, la Vie et le Mouvement dans l’Univers. Ces aspects de Son activité sont donc restreints. Ils sont en petit nombre et faciles à compter : quatre en tout, plus Dieu Luimême et le créé. Et ces six constituent ensemble l’universalité de ce qui existe.

Ahriman et Lucifer VS le Christ ?

9. Sublime et tracé est le chemin mais difficile et ardu pour l’âme tant qu’elle est dans le corps.

10. L’âme doit d’abord diriger la lutte contre elle-même, provoquer une profonde scission et abandonner à une partie la victoire sur elle-même. Un conflit naît en effet entre une partie et les deux autres : la première tente de s’échapper tandis que d’en bas les deux autres tentent de l’attirer. La conséquence est lutte et grande dépense de force entre la partie qui veut s’échapper et celles qui tentent de la retenir.

11. Que ce soit l’une qui gagne ou les deux autres, cela ne revint toutefois pas au même. Car la première partie aspire fortement au bien tandis que les autres habitent les domaines de perdition.

12. L’une, pleine de tristesse, désire retrouver la liberté ; les autres chérissent l’esclavage.

13. Quand les deux sont vaincues, elles restent enfermées en elles-mêmes, inactives et isolées, abandonnées par celle qui règne. Mais si c’est la première qui est vaincue, elle est faite prisonnière par les deux autres, dépouillée de tout et punie par la vie qu’elle mène ici-bas.

Extrait du Corpus Hermeticum

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Hypothèse : depuis que le Noùs s’est incarné en Jésus Christ, l’Homme a la possibilité non pas d’abandonner les deux parties Lucifer et Ahriman mais de les « sauver ».De même, le Corpus parle beaucoup de « haïr » le corps. Je comprends que « pour ne pas se réincarner il faut se détacher de la matière », néanmoins, à mon avis, c’est un chemin néfaste que « d’haïr » son corps. Peut être n’est-ce que la première étape afin de vivifier les sens de l’âme-esprit, qui ensuite peuvent d’en haut faire descendre dans le corps les nouvelles forces. Ce n’est donc pas haïr le corps qu’il faut mais bien se préoccuper de l’âme et de l’esprit. Les tentations du corps restent.. mais elles peuvent être chéries et comprises plutôt que haïes à mon avis. Après.. la tentation reste ultra forte et il faut être très très engagé pour avoir la volonté de choisir le bien, toujours, sans pour autant haïr le mal. Ou plutôt choisir Dieu plutôt qu’autre chose.

Spiritual shirt collar buttoned too tight

Michael Jacobs :

« Improving humanity is a noble goal, and the first step to that is improving oneself, and the first step to improving oneself, before all others, is understanding that thy shit doth not be thine stoic. Life is a game; lighten up; it’s not do or die, and insert favorite cliche here I only mention this because I notice some folks seem to have their shirt collar buttoned too tight. The cork, as they say, is ready to pop at the first perceived slight or wrong word. Some seem to be chomping at the bit to debate someone, anyone, over what the definition of « is » is, and get their debate class ribbon. Relax. Don’t just meditate so you can check it off the list–understand the purpose of it. »

Shugo :

You’re right. I might just add : everything that makes you feel uneasy from someone else saying or doing something, it’s not about that someone really, it’s about you. A projection of your Shadow. Because their behavior can be understood if only your map of reality is focused on the big picture. If the Shadow is integrated. From there, you understand that you are all humans, and all humans are you. Conceptually. Thus, judgment of others ceases to exist. Self-judgment also, with time. Allowing to just be. Though it’s not the end game. It’s the fucking first step..

Shugo

Also, we at first meditate in order to get to this state of « just being » in our lives. But this can be achieved to rational understanding of reality, getting a bigger picture view, and a more transparent Ego, more knowledgeable, more loving, and getting into the present moment. And from there, I think meditation has another feeling and meaning. You are more easily relaxed into the experience. Because you already dwell in just being, you just dive into the experience deeper, you don’t do it to achieve something or because you lack something like presence. You just dig in yourself for the kicks of it. Though I don’t speak from experience but from understanding I guess.

Random notes

Cosmic Bro Talk

tu sais que depuis que tu m’as parlé de vortex j’ai pu améliorer ma compréhension avec ce nouveau concept

on plonge dans les vortex des pensées qui viennent à nous et l’intensité la direction la vélocité de notre plongeon donne sa forme à comment on suit la pensée

plus on a des connaissances sur tout ça plus on peut plonger dans les vortex de façon harmonieuse, par exemple en suivant une spirale de fibonnaci, proche du ratio d’or, proche de la loi universelle de la vie qui est création et évolution permanente en mode win-win

et plus on sait tout ça plus les vortex dans lesquels on s’est fait attiré sans faire exprès pck on savait pas diriger le bateau de l’esprit, plus on peut sortir de ces vortex là et plonger dans ceux qui nous servent le mieux à atteindre l’harmonie, et plus on plonge dans ceux là, plus y’en a de jolis et beaux et intenses qui se manifestent devant nous

 Sodesuka

 Steiner m’a dit un truc cool

Quand tu penetres un concept pas que mentalement mais avec les ressentis de l’âme, Une fois seulement avec beaucoup de conviction, après le savoir contenu dans le concept il est disponible tout le temps

Comme si tu telechargeais sur ton disque dur d’ame le template du truc et qu’après tu pouvais le capter dans toutes ses subtilites

Et faut revivifier le concept par l’ame le plus souvent possible, être pénétré de sentiments devant la beauté du concept pas juste lire le truc et se dire ok i get it

Principes de la réincarnation

Source : http://www.frederike.eu/KarmaReincarnation.html

« Avant d’incarner sur cette terre, nous considérons (entre autres avec notre guide) les objectifs de vie que nous souhaitons réaliser, les leçons que nous aimerions apprendre et la meilleure façon d’y réussir. Nous choisissons les circonstances, nos parents, le lieu de naissance, etc. Pour le dire autrement : le plan d’exécution de notre vie est établi. Au début de notre réincarnation, l’âme descend dans le ventre maternel pour se préparer à la naissance physique sur terre. Les avis sur le moment précis de cette descente, divergent. Dans son livre ‘Karma en reïncarnatie’ (Karma et réincarnation), Albert Bodde écrit que l’incarnation a lieu plus ou moins à mi-chemin de la grossesse. C’est également le moment où souvent, les parents observent les premiers mouvements du bébé. D’autres sont d’avis que la descente de l’âme coïncide avec le moment de la conception. (Note : c’ est confirmé par l’expérience d’un ami)

Ceci explique aussi pourquoi certaines femmes ‘sentent’ tout d’un coup qu’elles ont envie de (re)devenir maman alors qu’il n’en était pas du tout question avant. Elles entendent (inconsciemment) l’appel de l’âme de leur futur enfant qui a envie d’être né.

Une fois incarnés, nous vivons nos vies, et il serait merveilleux si chacun suivait son propre ‘plan d’exécution’. Mais c’est loin d’être toujours le cas. Nous avons tous notre libre arbitre, et chacun est donc libre de mener la vie qu’il veut. Au moment où vous vivez votre vie en correspondance avec votre ‘plan d’exécution’, vous avez l’impression que votre vie coule. Tout arrive naturellement, vous suivez votre flux de vie, ce qui crée une paix intérieure. Au moment où l’on se détourne de son Moi Supérieur, on se sent souvent isolé ; la vie ne marche pas comme on l’avait imaginée, et on a un vague sentiment que … quelque chose n’est pas juste. Ce sentiment est différent pour chacun de nous, mais souvent, c’est une sensation de vide. Et nous essayons alors de combler ce vide, entre autre avec des éléments matériels : possessions, argent, statut, le tout afin d’obtenir une sensation de satisfaction ou de confirmation.

S’aimer soi-même est un défi pour chacun de nous. Presque personne ne s’aime inconditionnellement. Cela est considéré dans notre société actuelle comme égoïste. Mais on ne peut aimer inconditionnellement les autres qu’à condition de s’aimer (inconditionnellement) soi-même. Sinon, nous sommes constamment occupés à être au service des autres, dans l’espoir d’obtenir l’amour que nous ne nous donnons pas à nous-mêmes. Nous aspirons à recevoir de la confirmation, et nous ne voyons pas que cette confirmation doit venir de l’intérieur. Nous sommes parfaits dans notre imperfection. Vous méritez votre amour. »

Random

There is a “magic theatre” wherever you look, if you can only relax and forget about yourself as an actor caught in a net struggling to get out. To be incapable of sitting and watching with the mind completely at rest is to be incapable of experiencing the world in which we live to the full.

 “I have no peace of mind. Please pacify my mind.” “Bring out your mind here before me and I will pacify it.. “But, when I seek my own mind, I can’t find it.” “There, I have pacified your mind.” At that moment, he had his awakening.

Most people, it seems, who relax and “let go” have the universal experience of discovering a single Reality, a oneness with all things, an identity with God, with the Supreme Being, with the Higher Self, or whatever you wish to call it.

[Qu’en est-il de lors de la prise de psychédéliques ? Se perdre dans les fractales en laissant son esprit vagabonder permet de découvrir ça ? Et est-ce que on peut se « concentrer dans les fractales » plutôt que « vagabonder » dedans ? Y-a-t-il une différence qualitative au trip ? La pacifisation de l’esprit se fait dans la « still »itude, la solidité ? Donc la concentration ? sur quelque chose d’autre que le processus cognitifs ? pour s’en dissocier ? Ou se fait elle dans le flow, le lâcher prise total ?

[EDIT : les fractales sont nos pensées. Des vortex dans lesquels on plonge. Peut on manifester le vortex de notre être, et plonger dans ce fractal là ?]

En lâchant prise sur le flot des pensées, sur l’Ego, on atteint la stabilité de l’Observateur ? On perçoit le réel tel qu’il est ? On laisse l’esprit se mêler au tout à travers la substance, et ça peut faire de gros dégâts parce qu’on est pas fait pour le faire sous substance mh ?

 Monday, December 12th at 12:35 pm

All of the subjects were very passive individuals, the men particularly so. All. in one form or another, stressed that anger was very bad and that they were peaceful. Several carefully avoided « stepping on insects. » because it showed disrespect for life to do so. This attitude seemed to permeate every aspect of their lives. They did not play competitive games. Each individual was supposed to do his own « thing » and to gain his own inner satisfaction. There was a deemphasis of any form of competition, a denial of any possible pecking order, and a purposeful negation of the possession of materials.

 We suggest that these intense cognitive and affectual experiences act as powerful reinforcers, gradually shaping an individual’s thinking, beliefs, and behavior

Meditation is not about getting rid of all your thoughts; it’s learning not to get so lost in them that you forget what your goal is. Don’t worry if your focus isn’t perfect when meditating. Just practice coming back to the breath, again and again

 Tuesday, December 13th at 12:49 am

Intuition is different from the inner voice of fear because it is subtle, calm and centered, as opposed to being frantic or aggressive. This is a very important distinction to make. Many people believe they are being guided by intuition when in fact they are being guided by their fearful inner talk. Intuition, or gut feelings, can be thought of as the voice of our souls communicating to us. Whenever you feel drawn towards something or someone (without a fearful (or lacking/needy/power/greedy.. motive), you can be sure that this is your soul trying to guide you.

Saturday, December 10th at 7:14 am

 Quel est le point commun entre Richard Branson, patron de Virgin, Anna Wintour, directrice du Vogue US, Tim Cook (Apple), Marissa Mayer (Yahoo !) ? Le succès ? Certainement. Un emploi du temps de ministre ? Aussi. Mais surtout un secret jusqu’ici bien gardé, et lumineux une fois révélé. Toutes ces personnalités ont l’habitude de se lever avant l’aube, et de démarrer leur journée par une à deux heures rien qu’à eux. Deux heures pour faire du sport, méditer, se cultiver, mettre en route leur journée… Devenir meilleur, en somme ! Se lever tôt, d’accord, mais comment et pour quoi faire ? Avant 8 heures impérativement, et d’un bond, sans se laisser la possibilité de tergiverser. En sachant très clairement comment remplir cette heure ou ces deux heures que l’on s’offre, comme un « supplément de vie’. En profitant de ce moment calme, sans téléphone ni mails, pendant que la maisonnée dort, pour méditer, faire du sport, écrire, lire mais surtout, préparer les objectifs de sa journée, à chaque fois comme une nouvelle petite aventure à entamer.

Miracle Morning

 Saturday, December 10th at 8:41 pm

« Lire Krishnamurti m’a pas mal aidé dans ce sens, l’idée de cesser les pourquoi et les comment: une ruse de l’ego qui refuse de lâcher prise, de laisser place à un plus grand mouvement, celui de la Vie elle-même, vaste et impersonnelle, au sein d’un éternel présent. Lors d’une de ses causeries, un homme dans l’assistance, après l’avoir écouté parler sur le changement nécessaire de la conscience humaine, lui déclare: « mais monsieur, nous ne sommes que des êtres ordinaires » ce à quoi il rétorque:

« Monsieur, les enjeux sont bien trop immenses pour que vous vous permettiez de rester un être ordinaire »… »

 Thursday, November 17th at 7:09 pm

The trick is to combine your waking rational abilities with the infinite possibilities of your dreams. Because, if you can do that, you can do anything.

« To feel today what one felt yesterday isn’t to feel – it’s to remember today what was felt yesterday, to be today’s living corpse of what yesterday was lived and lost. »

Fernando Pessoa

« When one creates phantoms for oneself, one puts vampires into the world, and one must nourish these children of a voluntary nightmare with one’s blood, one’s life, one’s intelligence, and one’s reason, without ever satisfying them. »

Eliphas Levi

« The joy of life consists in the exercise of one’s energies, continual growth, constant change, the enjoyment of every new experience. To stop means simply to die. The eternal mistake of mankind is to set up an attainable ideal. »

Aleister Crowley

« The Universe is an artistic catharsis. »

Artifex Infinitum

 “Celui qui se transforme en bête se délivre de la souffrance d’être un Homme.”

Las Vegas Parano

Celui qui transforme la bête en Homme est maître de ces lieux.

 Monday, November 7th at 2:16 am

When a child expresses his animal instincts, generally it is punished by its parents. Punishment does not lead to the extinction of the Shadow (repressed tendencies, more about this later on), which is impossible, but it leads to the suppression of this archetype. The Shadow retreats to an unconscious state, primitive and undifferentiated. Then, when the Shadow breaks through the repressive barrier, and this does happen once in a while, it manifests itself in a sinister, pathological way.

Tuesday, November 8th at 2:46 pm

this how 2 astral project , look at your hands and arms and ask is this real ? Then answer. Do it throughout the day , when you lay down for bed imagine yourself doing it . Do it over 8 times it will lock in your head when you fall asleep you will do it and when you answer you will become aware because the subconscious needs to access apart of the brain to that could answer questions and that’s you when you are awake. The side effects are if you do it to much you will reprogram your brain and Everytime you sleep will be an astral projection. I’m always aware from a near death experience but people in my family and friends used the question method and they say they are always aware

This is really good advice for lucid dreaming. Going astral from a dream is a little more advanced than projecting directly, I think. I tried it a few times, but my mind takes me to strange places. I could never do it from a dream. If I want to lucid dream, I’ll keep repeating « this is a dream » while falling asleep. When you pass out, you’ll hear yourself say that like an echo and you know you’re dreaming. It’s real good advice though, some say it’s easier to project from a dream.

 Tuesday, November 8th at 5:19 pm

« If you do what you love for a living, you’ll never work a day in your life. »

Marc Anthony

Wednesday, November 9th at 1:42 am

It is hard. But heres the good news – its the easy kind of hard. It’s the kind of thing which, actually, anybody can do if they put in the time and believe in themselves

passion, persistence and determination.

Wednesday, November 9th at 2:27 am

Lors de la rétrospective post-mortem, les moments où nous avons regardé des films constituent des sortes de trous dans la mémoire de notre existence révolue.

Thursday, November 10th at 1:06 am

Si tu ne vas pas a la poursuite de tes rêves, tu ne les atteindras jamais. Si tu n’oses jamais demander, la réponse sera toujours non. Si tu ne vas jamais de l’avant, tu resteras toujours au même endroit. Alors tu dois continuer de rêver, souhaiter de grandes choses et poursuivre tes objectifs, car personne ne le fera à ta place … 😉

Wednesday, November 30th at 8:05 am

Your vision will become clear only when you can look into your own heart… Who looks outside, dreams; who looks inside, awakes.

« You are as dead now as you will ever be » – Seth

« Quand je vois que je ne suis rien, c’est la sagesse.
Quand je vois que je suis tout, c’est l’amour.
Et entre les deux, ma vie s’écoule. »

Nisargadatta Maharaj

« Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communion immédiate avec les choses et avec nous-même alors l’art serait inutile, ou plutôt nous serions tous artistes car notre âme vibrerait alors continuellement à l’unisson de la nature ».
Henri Bergson